﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾[آل عمران: ٣٤]

ليست المسألة وراثة اللحم والدم، بل إرث الدين والقيم، وإلا فابن نوح ليس من أهله.

ظهرت المقالة ذرية بعضها من بعض أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ﴾ [آل عمران: ٣٢]

قال القشيري: «لم يقل العاصين بل قال الكافرين، ودليل الخطاب أنه يحب المؤمنين وإن كانوا عصاة».

ظهرت المقالة فإن الله لا يحب الكافرين أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾[آل عمران: ٢٩]

فإذا كان العليم بالسر وأخفى هو المهيمن عليك، فكيف لا يظهر أثر هذا على قولك وعملك؟!

ظهرت المقالة الرقابة الذاتية أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾[آل عمران:٢٨]

قال الحسن البصري: «من رأفته بهم أن حذَّرهم نفسه!».

ظهرت المقالة ويحذركم الله نفسه أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ﴾[آل عمران: ٢٤]

قال أبو عمران الجوني: وهبك تنجو.. بعد كم تنجو ؟

ظهرت المقالة اللهم قنا عذابك أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ ﴾[آل عمران:١٩]

قال النبي ﷺ: «من سمع بي من أمتي يهوديا أو نصرانيا، ثم لم يؤمن دخل النار». صحيح ابن حبان

ظهرت المقالة إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

من عجز عن القيام في السَّحَر ، فلا يعجز –ولو على فراشه- عن الاستغفار .

ظهرت المقالة والمستغفرين بالأسحار أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها﴾[آل عمران:١٥]

تسلية للمصابين في دنياهم، وتقوية لنفوس الزاهدين في متاعها.

ظهرت المقالة تسلية الله للمصابين أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ﴾[آل عمران:١٤]

قال القرطبي: «وفائدة هذا التمثيل أن الجنة لا تُنال إلا بترك الشهوات، وفطام النفس عنها» .

ظهرت المقالة والنفس إن صلحت زكت أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ﴾[آل عمران:١١]

من لم يعتبر بغيره من العصاة نزل به نفس ما نزل بهم من العقوبة، ومن حُرِم البصيرة سقط في مهاوي الذنوب وحفر النار.

ظهرت المقالة سُنَّة ماضية! الاعتبار بالعصاة أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿َرَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ﴾[آل عمران:٨]

قال ابن عاشور: «دعاء علمه النبي ﷺ تعليما للأمة: لأن الموقع المحكي موقع عبرة ومثار لهواجس الخوف من سوء المصير إلى حال الذين في قلوبهم زيغ، فما هم إلا من عقلاء البشر، لا تفاوت بينهم وبين الراسخين في الإنسانية، ولا في سلامة العقول والمشاعر، فما كان ضلالهم إلا عن حرمانهم التوفيق، واللطف، ووسائل الاهتداء».

ظهرت المقالة َرَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ﴾[آل عمران:٦]

نفَذَ علم الله وقدرته إليك في ظلمات ثلاث؛ فهل تخفى عليه حين تدبُّ فوق الأرض وتحت السماء؟!

ظهرت المقالة هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ﴾[آل عمران:٥]

قال القشيري:«لا يتنفس عبد نفسا إلا والله مُحصيه، ولا يحصل فى السماوات والأرض أمر إلا وهو سبحانه محدثه ومبديه، هذا على العموم، فأما على الخصوص مع أوليائه: فلا رفَع أحد إليه حاجة إلا وهو قاضيها، ولا رجع أحد إليه فى نازلة إلا وهو كافيها».

ظهرت المقالة إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾ [آل عمران: ٣]

التنزيل مرة بعد مرة، والقرآن نزل منجَّما: أي شيئا بعد شيء، فلذلك قال: ﴿نَزَّلَ﴾، وأما التوراة والإنجيل فنزلا دفعة واحدة، لذا قال: ﴿وَأنْزَل﴾.

ظهرت المقالة الفرق بين (أنزل) و (نزل) أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿الم (١) اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَّ الْحَيُ الْقَيُّومُ﴾ [آل عمران: ٢]

الدعاء باسمي الحي القيوم! قال النبي ﷺ لابنته فاطمة يوما: «ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم .. برحمتك أستغيث..وأصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا». السلسلة الصحيحة رقم: 227

ظهرت المقالة سورة آل عمران (اسم الله الأعظم) أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.

﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤]

في صحيح مسلم: لما نزلت هذه الآية اشتد ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ، فقالوا: قد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها، فقال ﷺ: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتاب من قبلكم سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، فلما اقترأها القوم، ذلت بها ألسنتهم، (فنسخها الله)، فأنزل الله في إثرها:

ظهرت المقالة لا تكليف إلا بما يطاق أولاً على الجامع لعلوم القرآن الكريم.