السؤال: قال تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة: ٣]
ما معنى قوله تعالى: مَخْمَصَةٍ؟
الجواب: قال ابن عباس: مَخْمَصَةٍ: أي مجاعة.
واستشهد بقول الأعشى:
تبيتون في المشتى ملأى بطونكم … وجاراتكم سغب يبتن خمائصا
[الإتقان للسيوطي ١/ ١٧٥]
السؤال: قال تعالى: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ [البقرة: ١٥]
ما معنى قوله تعالى: يَعْمَهُونَ؟
الجواب: قال ابن عباس: يَعْمَهُونَ: يلعبون ويترددون.
واستشهد بقول الأعشى:
أراني قد عمهت وشاب رأسي … وهذا اللعب شين بالكبير
[الإتقان للسيوطي ١/ ١٧٤]
السؤال: قال تعالى: وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً [البقرة: ٢٣٥]
ما معنى قوله تعالى: لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا؟
الجواب: قال ابن عباس: السر: الجماع.
واستشهد بقول امرئ القيس:
ألا زعمت بسباسة اليوم أنني … كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي
[الإتقان للسيوطي ١/ ١٧٣]
السؤال: قال تعالى: لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً [التوبة: ١٠]
ما معنى قوله تعالى: إِلًّا وَلا ذِمَّةً؟
الجواب: قال ابن عباس: الإل: القرابة، والذمة: العهد.
واستشهد بقول الشاعر:
جزى الله إلّا كان بيني وبينهم … جزاء ظلوم لا يؤخر عاجلا
[الإتقان للسيوطي ١/ ١٦٨]
السؤال: قال تعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ [هود: ٨١]
ما معنى قوله: بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ؟
الجواب: قال ابن عباس: أي آخر الليل سحرا.
واستشهد بقول مالك بن كنانة:
ونائحة تقوم بقطع ليل … على رجل أصابته شعوب
(أي داهية). [الإتقان للسيوطي ١/ ١٦٧]
السؤال: قال تعالى: انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ [الأنعام: ٤٦]
ما معنى قوله تعالى: يَصْدِفُونَ؟
الجواب: قال ابن عباس: يَصْدِفُونَ: يعرضون عن الحق.
واستشهد بقول أبي سفيان:
عجبت لحلم الله عنا وقد بدا … له صدفنا عن كل حق منزل
[الإتقان للسيوطي ١/ ١٦٦]
السؤال: قال تعالى: وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى [النجم: ٣٤]
ما معنى قوله تعالى: وَأَكْدى؟
الجواب: قال ابن عباس: وَأَكْدى: كدره بمنّه.
واستشهد بقول الشاعر:
أعطى قليلا ثم أكدى بمنه … ومن ينشر المعروف في الناس يحمد
[الإتقان للسيوطي ١/ ١٦٥]
السؤال: قال تعالى: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ [البقرة: ١٨٢]
ما معنى قوله تعالى: جَنَفاً؟
الجواب: قال ابن عباس: جَنَفاً: الجور والميل في الوصية.
واستشهد بقول عدي بن زيد:
وأمك يا نعمان في أخواتها … تأتين ما يأتينه جنفا
[الإتقان للسيوطي ١/ ١٦٣]
السؤال: قال تعالى: وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ [آل عمران: ١٥٢] ما معنى قوله تعالى: تَحُسُّونَهُمْ؟
الجواب: قال ابن عباس: أي تقتلونهم.
واستشهد بقول الشاعر:
ومنا الذي لاقى بسيف محمد … فحسّ به الأعداء عرض العساكر
[الإتقان للسيوطي]
السؤال: قال تعالى: فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ [الذاريات: ٤٠] ما معنى قوله تعالى: وَهُوَ مليم في الآية؟
الجواب: قال ابن عباس: المليم أي المسيء المذنب.
واستشهد بقول أمية بن أبي الصلت:
بريء من الآفات ليس لها بأهل … ولكن المسيء هو المليم
[الإتقان للسيوطي ١/ ١٦٣]
السؤال: قال تعالى: ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا [النساء: ٣]
ما معنى قوله تعالى: أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا؟
(ج ١٢٣:) قال ابن عباس: أي أجدر ألّا تميلوا.
واستشهد بقول الشاعر:
إنا تبعنا رسول الله واطرحوا … قول النبي وعالوا في الموازين
[الإتقان للسيوطي ١/ ١٦٣]
السؤال: قال تعالى: إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ [الانشقاق: ١٤] ما معنى قوله تعالى: يَحُورَ؟
الجواب: قال ابن عباس: أَنْ لَنْ يَحُورَ: أن لن يرجع بلغة الحبشة.
واستشهد بقول الشاعر:
وما المرء إلا كالشهاب وضوئه … يحور رمادا بعد إذ هو ساطع
[الإتقان للسيوطي]
السؤال: قال تعالى: وَقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ [سورة ص: ١٦]
ما معنى قوله تعالى: عَجِّلْ لَنا قِطَّنا؟
الجواب: قال ابن عباس: القط أي الجزاء.
واستشهد بقول الأعشى:
ولا الملك النعمان يوم لقيته … بنعمته يعطي القطوط ويطلق
[الإتقان للسيوطي]
السؤال: قال تعالى: وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً [فصلت: ٩] ما معنى قوله تعالى: أَنْداداً؟
الجواب: قال ابن عباس: أندادا أي الأشباه والأمثال.
واستشهد بقول لبيد بن ربيعة:
أحمد الله فلا ندّ له … بيديه الخير ما شاء فعل
[الإتقان للسيوطي]
السؤال: قال تعالى: إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ [الصافات: ١١] ما معنى قوله تعالى: لازِبٍ؟
الجواب: قال ابن عباس: لازب أي ملتزق.
واستشهد بقول النابغة:
فلا تحسبون الخير لا شر بعده … ولا تحسبون الشر ضربة لازب
[الإتقان للسيوطي]
السؤال: قال تعالى: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب: ٣٢]
ما معنى قوله تعالى: فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ؟
الجواب: قال ابن عباس: هو الفجور والزنى.
واستشهد بقول الأعشى:
حافظ للفرج راض بالتقى … ليس ممن قلبه فيه مرض
[الإتقان للسيوطي]
السؤال:
قال تعالى: لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ [الصافات: ٤٧]
ما معنى قوله تعالى: لا فِيها غَوْلٌ؟
الجواب:
قال ابن عباس: ليس فيها نتن ولا كراهية كخمر الدنيا.
واستشهد بقول امرئ القيس:
ربّ كأس شربت لا غول فيها … وسقيت النديم فيها مزاجا
[الإتقان للسيوطي]
السؤال: قال تعالى: وَأَنْتُمْ سامِدُونَ [النجم: ٦١]
ما معنى قوله تعالى: سامِدُونَ؟
الجواب: قال ابن عباس: السمود: اللهو والباطل.
واستشهد بقول هذيلة بنت بكر وهي تبكي قوم عاد:
ليت عادا قبلوا الحق ولم يبدوا جحودا … قيل قم فانظر إليهم ثم دع عنك السمودا
[الإتقان للسيوطي]
السؤال: قال تعالى: إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ [الإنسان: ٢] ما معنى قوله تعالى: أَمْشاجٍ؟
الجواب: قال ابن عباس: أمشاج: اختلاط ماء الرجل وماء المرأة إذا دفع في الرحم.
واستشهد بقول أبي ذؤيب:
كأن الريش والفوق منه … خلال النصل خالطه مشيج
[الإتقان للسيوطي]
السؤال: قال تعالى: يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ [الرحمن: ٣٥] ما معنى قوله: وَنُحاسٌ؟
الجواب: قال ابن عباس: هو الدخان الذي لا لهب فيه.
واستشهد بقول الشاعر:
يضيء كضوء سراج السليط … لم يجعل الله فيه نحاسا
[الإتقان للسيوطي]
هذا الموقع تابع لجميعة النجاة الخيرية