قال الراغب الأصفهاني: «الصلاة وإن كانت في الأصل الدعاء، فهي من الله البركة على وجه، والمغفرة على وجه، وإنما قال: ﴿صَلَوَاتٌ﴾ على الجمع تنبيها على كثرتها منه، وإنها حاصلة في الدنيا توفيقاً وإرشادا، وفي الآخرة ثواباً ومغفرة».

هم لله يفعل بهم ما يشاء، فهم مِلكٌ لربهم، والمالك لا يضيِّع ما ملك.

إنما الصبر عند الصدمة الأولى! وأما إذا بردت حرارة المصيبة فكلُّ أحد يصبر عند ذاك، ولذلك قيل: يجب على كل عاقل أن يلتزم عند المصيبة ما لا بد للأحمق منه بعد ثلاث.

قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: «نزلت هذه الآية في شهداء غزوة بدر، استشهد من المسلمين فيها أربعة عشر رجلا: ست من المهاجرين، وثمانية من الأنصار، وكان الناس يقولون: مات فلان ومات فلان، فنهى الله تعالى أن يُقال فيهم: إنهم ماتوا».

كثرة ذكر الله علامة من أهم علامات الشكر

ما الهَمُّ الذي سيصيبك، وهو يذكرك؟!
ما المكروه الذي سيلحق بك وهو يذكرك؟!
ما الخوف الذي يقلِقك وهو يذكرك؟ !

اذكره على وجه الأرض.. ليذكرك فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .. ذكرك له محدود، وذكر الله لك غير محدود!

قال ثابت البناني: إني أعلم متى يذكرني ربي عز وجل، ففزعوا من ذلك، وقالوا: كيف تعلم ذلك؟! فقال: إذا ذكرته ذكرني: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾.

في الحديث القدسي: «قال الله تعالى: عبدي .. إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا، وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم وأكبر».

أبشِر.. اسمك الآن يتردد في الملأ الأعلى!

هل تشعر بالإهمال، وأنه لا يوجد من يهتم بك؟! ما رأيك لو اهتم بك رب العالمين؟ وذكَرَك في الملأ الأعلى في أعلى عليين.

مَن لوَّث صيامه بالمعاصي؛ فقد أضاع على نفسه فرصة التطهر، ولم يتعرض للمغفرة الموعودة، بل ربما أصابه ما دعا به جبريل -عليه السلام-، وأمَّن عليه النبي ﷺ «مَن أدرك رمضان فلم يُغفر له فأبعده الله»

العبادات والشعائر الكبرى إذا لم تُحقق ثمراتها الأخلاقية؛ دل ذلك على أن بها دَخَلًا وغشًا أفسد حقيقتها، وضيّع ثمرتها وفي هذا يقول الرسول الكريم: «رُب صائمٍ ليس له من صيامه إلا الجوع، ورُب قائمٍ ليس له من قيامه إلا السهر»..

قد يحقق الله بعض أمانيك حتى قبل أن تدعو بها، وهذا من كمال لطفه وعظيم رحمته

أي صلاتكم، وعبَّر عن الصلاة بالإيمان، فمن ترك الصلاة فماذا تبقى لديه من إيمان؟!

ما ضاع عند الناس لا يضيع عند الله

حياتك مليئة بالاختبارات الإلهية، ونجاحك فيها مرهون باتباع تعليمات الرسول ﷺ

قال الحسن البصري: «ضاع هذا الدين بين الغالي فيه والجافي عنه» – الغالي صاحب إفراط، والجافي صاحب تفريط