English
Chinese
Spanish
Portuguese
Russian
Japanese
French
German
Italian
Hindi
Korean
Indonesian
Bengali
Albanian
Bosnian
Dutch
Malayalam
Romanianالإعدادات
تفسير سورة عبس (تفسير الجلالين)
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ ﴿١﴾
«عبس» النبي: كلح وجهه «وتولى» أعرضَ لأجل:
أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ ﴿٢﴾
(أن جاءه الأعمى) عبد الله بن أم مكتوم فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو إسلامه من أشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم، ولم يدر الأعمى أنه مشغول بذلك فناداه: علمني مما علمك الله، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة، فكان بعد ذلك يقول له إذا جاء: "" مرحبا بمن عاتبني فيه ربي "" ويبسط له رداءه.
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ ﴿٣﴾
«وما يُدريك» يعلمك «لعله يزكى» فيه إدغام التاء في الأصل في الزاي، أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك.
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ ﴿٤﴾
«أو يذكَّر» فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ «فتنفعُه الذكرى» العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه جواب الترجي.
أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ ﴿٥﴾
«أما من استغنى» بالمال.
فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ ﴿٦﴾
«فأنت له تصدى» وفي قراءة بتشديد الصاد بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها: تقبل وتتعرض.
وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿٧﴾
«وما عليك ألا يزكى» يؤمن.
وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ ﴿٨﴾
«وأما من جاءك يسعى» حال من فاعل جاء.
وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿٩﴾
«وهو يخشى» الله حال من فاعل يسعى وهو الأعمى.
فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿١٠﴾
«فأنت عنه تَلَهَّى» فيه حذف التاء الأخرى في الأصل أي تتشاغل.
كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌۭ ﴿١١﴾
«كلا» لا تفعل مثل ذلك «إنها» أي السورة أو الآيات «تذكرة» عظة للخلق.
فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ ﴿١٢﴾
«فمن شاء ذكره» حفظ ذلك فاتعظ به.
فِى صُحُفٍۢ مُّكَرَّمَةٍۢ ﴿١٣﴾
«في صحف» خبر ثان لأنها وما قبله اعتراض «مكرمة» عند الله.
مَّرْفُوعَةٍۢ مُّطَهَّرَةٍۭ ﴿١٤﴾
«مرفوعة» في السماء «مطهرة» منزهة عن مس الشياطين.
بِأَيْدِى سَفَرَةٍۢ ﴿١٥﴾
«بأيدي سفرة» كتبة ينسخونها من اللوح المحفوظ.
كِرَامٍۭ بَرَرَةٍۢ ﴿١٦﴾
«كرام بررة» مطيعين لله تعالى وهم الملائكة.
قُتِلَ ٱلْإِنسَٰنُ مَآ أَكْفَرَهُۥ ﴿١٧﴾
«قتل الإنسان» لعن الكافر «ما أكفره» استفهام توبيخ، أي ما حمله على الكفر.
مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ﴿١٨﴾
«من أي شيءٍ خلقه» استفهام تقرير، ثم بينه فقال:
مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ ﴿١٩﴾
«من نطفة خلقه فقدره» علقة ثم مضغة إلى آخر خلقه.
ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ ﴿٢٠﴾
«ثم السبيل» أي طريق خروجه من بطن أمه «يَسَّره».
ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقْبَرَهُۥ ﴿٢١﴾
«ثم أماته فأقبره» جعله في قبر يستره.
ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ ﴿٢٢﴾
«ثم إذا شاء أنشره» للبعث.
كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُۥ ﴿٢٣﴾
«كلا» حقا «لمَّا يقض» لم يفعل «ما أمره» به ربه.
فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ ﴿٢٤﴾
«فلينظر الإنسان» نظر اعتبار «إلى طعامه» كيف قدر ودبر له.
أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَآءَ صَبًّۭا ﴿٢٥﴾
«أنا صببنا الماء» من السحاب «صبا».
ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلْأَرْضَ شَقًّۭا ﴿٢٦﴾
«ثم شققنا الأرض» بالنبات «شقا».
فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا حَبًّۭا ﴿٢٧﴾
«فأنبتنا فيها حبا» كالحنطة والشعير.
وَعِنَبًۭا وَقَضْبًۭا ﴿٢٨﴾
«وعنبا وقضبا» هو القت الرطب.
وَزَيْتُونًۭا وَنَخْلًۭا ﴿٢٩﴾
«وزيتونا ونخلا».
وَحَدَآئِقَ غُلْبًۭا ﴿٣٠﴾
«وحدائق غلبا» بساتين كثيرة الأشجار.
وَفَٰكِهَةًۭ وَأَبًّۭا ﴿٣١﴾
«وفاكهة وأبّا» ما ترعاه البهائم وقيل التبن.
مَّتَٰعًۭا لَّكُمْ وَلِأَنْعَٰمِكُمْ ﴿٣٢﴾
«متاعا» متعة أو تمتيعا كما تقدم في السورة قبلها «لكم ولأنعامكم» تقدم فيها أيضا.
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ ﴿٣٣﴾
«فإذا جاءت الصاخة» النفخة الثانية.
يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ﴿٣٤﴾
«يوم يفر المرء من أخيه».
وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ ﴿٣٥﴾
«وأمه وأبيه».
وَصَٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ ﴿٣٦﴾
«وصاحبته» زوجته «وبنيه» يوم بدل من إذا، وجوابها دل عليه.
لِكُلِّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍۢ شَأْنٌۭ يُغْنِيهِ ﴿٣٧﴾
«لكل امرىءٍ منهم يومئذ شأن يغنيه» حال يشغله عن شأن غيره، أي اشتغل كل واحد بنفسه.
وُجُوهٌۭ يَوْمَئِذٍۢ مُّسْفِرَةٌۭ ﴿٣٨﴾
وجوه يومئذ مسفرة» مضيئة.
ضَاحِكَةٌۭ مُّسْتَبْشِرَةٌۭ ﴿٣٩﴾
«ضاحكة مستبشرة» فرحة وهم المؤمنون.
وَوُجُوهٌۭ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌۭ ﴿٤٠﴾
«ووجوه يومئذ عليها غَبَرة» غبار.
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ﴿٤١﴾
«ترهقها» تغشاها «قترة» ظلمة وسواد.
أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ ﴿٤٢﴾
«أولئك» أهل هذه الحال «هم الكفرة الفجرة» أي الجامعون بين الكفر والفجور.