English
Chinese
Spanish
Portuguese
Russian
Japanese
French
German
Italian
Hindi
Korean
Indonesian
Bengali
Albanian
Bosnian
Dutch
Malayalam
Romanianإعدادات
تفسير سورة التكوير (تفسير الجلالين)
إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿١﴾
«إذا الشمس كوِّرت» لففت وذهب بنورها.
وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ ﴿٢﴾
«وإذا النجوم انكدرت» انقضت وتساقطت على الأرض.
وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿٣﴾
«وإذا الجبال سيِّرت» ذهب بها عن وجه الأرض فصارت هباءً منبثا.
وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾
«وإذا العشار» النوق الحوامل «عُطلت» تركت بلا راع أو بلا حلب لما دهاهم من الأمر، وإن لم يكن مال أعجب إليهم منها.
وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿٥﴾
«وإذا الوحوش حشرت» جمعت بعد البعث ليقتص لبعض من بعض ثم تصير ترابا.
وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴿٦﴾
«وإذا البحار سجِّرت» بالتخفيف والتشديد: أوقدت فصارت نارا.
وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴿٧﴾
«وإذا النفوس زوجت» قرنت بأجسادها.
وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ ﴿٨﴾
«وإذا الموءودة» الجارية تدفن حية خوف العار والحاجة «سئلت» تبكيتا لقاتلها.
بِأَىِّ ذَنۢبٍۢ قُتِلَتْ ﴿٩﴾
«بأي ذنب قتلت» وقرئ بكسر التاء حكاية لما تخاطب به وجوابها أن تقول: قتلت بلا ذنب.
وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿١٠﴾
«وإذا الصحف» صحف الأعمال «نشرت» بالتخفيف والتشديد فتح وبسطت.
وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ ﴿١١﴾
«وإذا السماء كشطت» نزعت عن أماكنها كما ينزع الجلد عن الشاة.
وَإِذَا ٱلْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ﴿١٢﴾
«وإذا الجحيم» النار «سعرت» بالتخفيف والتشديد أُججت.
وَإِذَا ٱلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴿١٣﴾
«وإذا الجنة أزلفت» قربت لأهلها ليدخلوها وجواب إذا أول السورة وما عطف عليها.
عَلِمَتْ نَفْسٌۭ مَّآ أَحْضَرَتْ ﴿١٤﴾
«علمت نفس» كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة «ما أحضرت» من خير وشر.
فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ ﴿١٥﴾
«فلا أقسم» لا زائدة «بالخُنَّس».
ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ ﴿١٦﴾
«الجوار الكنَّس» هي النجوم الخمسة: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد، تخنس بضم النون، أي ترجع في مجراها وراءها، بينما نرى النجم في آخر البرج إذ كَّر راجعا إلى أوله، وتكنس بكسر النون: تدخل في كناسها، أي تغيب في المواضع التي تغيب فيها.
وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿١٧﴾
«والليل إذا عسعس» أقبل بظلامه أو أدبر.
وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿١٨﴾
«والصبح إذا تنفس» امتد حتى يصير نهارا بينا.
إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍۢ كَرِيمٍۢ ﴿١٩﴾
«إنه» أي القرآن «لقول رسول كريم» على الله تعالى وهو جبريل أضيف إليه لنزوله به.
ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍۢ ﴿٢٠﴾
«ذي قوة» أي شديد القوى «عند ذي العرش» أي الله تعالى «مكين» ذي مكانة متعلق به عند.
مُّطَاعٍۢ ثَمَّ أَمِينٍۢ ﴿٢١﴾
«مطاع ثَمَّ» تطيعه الملائكة في السماوات «أمين» على الوحي.
وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍۢ ﴿٢٢﴾
«وما صاحبكم» محمد صلى الله عليه وسلم عطف على إنه إلى آخر المقسم عليه «بمجنون» كما زعمتم.
وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ ﴿٢٣﴾
«ولقد رآه» رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خُلق عليها «بالأفق المبين» البيِّن وهو الأعلى بناحية المشرق.
وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِضَنِينٍۢ ﴿٢٤﴾
«وما هو» محمد صلى الله عليه وسلم «على الغيب» ما غاب من الوحي وخبر السماء «بظنين» أي بمتهم، وفي قراءة بالضاد، أي ببخيل فينتقص شيئا منه.
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَٰنٍۢ رَّجِيمٍۢ ﴿٢٥﴾
«وما هو» أي القرآن «بقول شيطان» مسترق السمع «رجيم» مرجوم.
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ﴿٢٦﴾
«فأين تذهبون» فبأي طريق تسلكون في إنكاركم القرآن وإعراضكم عنه.
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌۭ لِّلْعَٰلَمِينَ ﴿٢٧﴾
«إن» ما «هو إلا ذكر» عظة «للعالمين» الإنس والجن.
لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴿٢٨﴾
«لمن شاء منكم» بدل من العالمين بإعادة الجار «أن يستقيم» باتباع الحق.
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٢٩﴾
«وما تشاءون» الاستقامة على حق «إلا أن يشاء الله رب العالمين» الخلائق استقامتكم عليه.