عبد الله بن يوسف بن أحمد بن هشام

نشأ ابن هشام في القاهرة، وكان يحكمها وقتذاك الناصر محمد بن قلاوون، وكانت طبيعة الحكم في القاهرة في تلك الفترة، هي الصراعات والتكالب على السلطة، ولقد استطاع الناصر القضاء على خصومه، والفوز والانفراد بالسلطة، محاولاً توطيد العدالة والأمن والاستقرار، حتى أصبحت القاهرة في عهده محط الأنظار، يأتي إليها الطلبة من كل حدب وصوب، ليرتشفوا منها مناهل العلم والأدب بعد أن تركت بغداد حمل اللواء وتخلت عن مسؤوليتها أمام العالمين الإسلامي والعربي، وذلك بسبب غزو المغول لها سنة 656 هـ، أضف إلى ذلك تشجيع الحكام في هذا العصر على طلب العلم والثقافة واهتمامهم بالعلم والعلماء.

ولقد نشأ ابن هشام في هذا العصر فطفق يرتشف العلم من الرواد الأوائل الذين أخذ عنهم، فالبيئة إذاً عامل مهم في تقويم الشخص وتوجيهه ودراسته، ولقد ساعدت البيئة ابن هشام: فنهل العلم من موارده العذبة، ونجح وبرع أيَّما براعة.

مكانة ابن هشام الأنصاري العلمية:-
لزم الشهاب عبد اللطيف بن الـمُرَحِّل، وتلا على ابن السراج، وسمع على أبي حيان ديوان زهير بن أبي سلمى، ولم يلازمه ولم يقرأ عليه، وحضر دروس التاج التِّبْرِيزيِّ، وقرأ على التاج الفاكهاني «شرح الإشارة» له إلا الورقة الأخيرة، وتفقه للشافعي، ثم تحنبل، فحفظ مختصر الخِرْقِي في دون أربعة أشهر؛ وذلك قبل موته بخمس سنين، وأتقن العربية ففاق الأقران بل الشيوخ، وحدث عن ابن جماعة بالشاطبية، وتخرج به جماعة من أهل مصر وغيرهم.

كان ابن هشام متعمقاً في كلا المذهبين (الشافعي والحنبلي)، وامتاز بالتواضع والبر والشفقة ودماثة الخلق ورقة القلب فضلًا عن دينه، وعفته، وحسن سيرته، واستقامته، وكان إلى ذلك صبوراً في طلب العلم مداوِماً عليه حتى آخر حياته، وله شعر منه هذه الأبيات:

وَمَنْ يصطبـرْ للعلـمِ يظفـرْ بنيلِـهِ .. وَمَـنْ يخْطبِ الْحَسْنَاءَ يصبرْ على الْبَذْلِ

وَمَنْ لَا يذل النَّفسَ فِي طلبِ الْعُلَا .. يَسِيراً يَعش دهراً طَويلاً أَخا ذلِّ

وهكذا كان ابن هشام متنوع المشارب يُعد بحق أمة في علمه وفضله، لذا فقد عُين مدرساً لعلم التفسير بالقبة المنصورية في القاهرة، ثم مدرساً للفقه الحنبلي بالمدرسة الحنبلية بالقاهرة نفسها، ولقد تعلَّم عليه أعداد غفيرة من الطلبة من هنا وهناك.

وهكذا كان ابن هشام متنوع المشارب يُعد بحق أمة في علمه وفضله، لذا فقد عُين مدرساً لعلم التفسير بالقبة المنصورية في القاهرة، ثم مدرساً للفقه الحنبلي بالمدرسة الحنبلية بالقاهرة نفسها، ولقد تعلَّم عليه أعداد غفيرة من الطلبة من هنا وهناك.

ابن هشام الأنصاري – المؤلفات:-
ومؤلفات ابن هشام عديدة، وتنقسم إلى قسمين:

الأول: مؤلفات موجودة:

والثاني: مؤلفات مفقودة.

ويتفرع القسم الموجود إلى فرعين

الأول: مؤلفات متحقق من نسبتها لاين هشام.

والثاني: مؤلفات مشكوك في نسبتها له.

ويتفرع القسم المتحقق من نسبته إلى: كتب، ومسائل، ورسائل صغيرة.

فأما الكتب فهي:

الإعراب عن قواعد الإعراب.
الألغاز النحوية.
أوضح المسالك.
تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد.
الجامع الصغير.
حواش على الألفية.
شذور الذهب وشرحه.
شرح جمل الزجاجي.
شرح قصيدة بانت سعاد.
شرح اللمحة البدرية في علم العربية.
قطر الندى وبل الصدى وشرحه.
مغني اللبيب.
موقد الأذهاب وموقظ الوسنان.
نزهة الطرف في علم الصرف.
نبذة الإعراب.
وأما المسائل والرسائل الصغيرة، فهي:

رسالة في إعراب بعض الألفاظ (لغة واصطلاحاً وخلافاً وأيضاً وهلم جرا).
رسالة (فوح الشذا في مسألة كذا).
رسالة في (حقيقة الاستفهام).
رسالة في (المباحث المرضية المتعلقة بمن الشرطية).
رسالة في إعراب (لا إله إلا الله).
رسالة في إعراب قوله تعالى (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً).
رسالة في قوله “إني أحمد الله”.
رسالة في قوله تعالى (لن يستنكف المسيح أن يكون عبداً لله).
رسالة في (الاشتغال).
رسالة في قوله صلى الله عليه وسلم “لا يقتل مسلم بكافر”.
رسالة: (كأنك في الدنيا لم تزل وبالآخرة لم تكن).
رسالة: اعتراض الشرط على الشرط.
رسالة (والله لا كلمت زيداً ولا عمراً).
رسالة في الكلام في (إنَّما).
رسالة في التنازع.
رسالة: ما الحكمة في تذكير (قريب) من قوله تعالى: (إن رحمة الله قريب من المحسنين).
رسالة في قوله تعالى: (وقيله يا رب إن … )
رسالة في قوله: (أنت أعلم ومالك).
رسالة في إعراب “خير” في قول جابر رضي الله عنه ” وخير منك”، موجودة في الأشباه والنظائر.
رسالة في تصغير وزنة (يحيى). موجودة في الأشباه والنظائر.
رسالة في الموقوف عليه والمبدوء به. موجودة في الأشباه والنظائر.
رسالة في العرض والتحضيض. موجودة في الأشباه والنظائر.
رسالة في معنى (علمت) بمعنى (عرفت)، موجودة في الأشباه والنظائر.
رسالة في إعراب (صالحاً) من قوله تعالى (واعملوا صالحاً). موجودة في الأشباه والنظائر.
شرح القصيدة اللغزية. موجودة في الأشباه والنظائر.
المسائل السفرية.
أما المؤلفات المشكوك في نسبتها لابن هشام فهي:

حاشية على التوضيح.
رسالة في (أسماء خيل السباق).
رسالة في (كاد وأخواتها).
رسالة (مطالع السرور بين مقرر القطر والشذور)، وعنوانه الصحيح: مطالع البدور.
الروضة الأدبية في شواهد علوم العربية.
مختصر الانتصاف من الكشاف.
معاني الحروف في النحو.
وأما عن المؤلفات المفقودة فهي:

التحصيل والتفصيل.
التذكرة.
تعاليق ابن هشام على الألفية.
التيجان.
الجامع الكبير.
حاشية على مغني اللبيب.
حواش على التسهيل.
رفع الخصاصة عن قراءة الخلاصة.
رسالة أحكام (لو) و(حتى).
شرح البردة.
شرح اللب.
شرح التسهيل.
شرح شوارد الملح وموارد المنح.
شرح السيرة.
شرح مقصورة ابن دريد.
شرح شواهد المغني.
شرح (شرح المفصل).
عمدة الطالب في شرح تصريف ابن الحاجب.
غاية الإحسان في علم اللسان.
القواعد الصغرى.
القواد الكبرى.
كفاية التعريف في علم التصريف.
ابن هشام الأنصاري – نهاية مسيرة:-
بعد حياة حافلة بالعلم دراسة وتدريساً وتأليفاً، وبعد عمر ناهز ثلاثة وخمسين عاماً؛ لبى ابن هشام نداء ربه في ليلة الجمعة الخامس من ذي القعدة سنة (761)، ودفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر في القاهرة، ولقد رثاه ابن نباتة، فقال:

سقي ابن هشام في الثرى نور رحمة .. تجر على مثواه ذيل غمام

سأروي لــه من سيرة المـــــدح سنداً .. فما زلت أروي سيرة ابن هشام

ورثاه ابن الصاحب بدر الدين فقال:

تهن جمال الدين بالخـُـــــــلد إنني .. لفقدك عيشي ترحة ونكال

فـــما لــدروس غبت عنـــــها طـلاوة .. ولا لزمان لست فيه جمال