محمد سالم ولد عدود

حياته
درَسَ محمدسالم ولدعدود الهاشمي من ذرية الحسين ابن علي رضي الله عنهما على والديه جميع العلوم الشرعية واللغوية حتى برَّز في جميعها على حداثة سنه .

ويعتبر عالما إسلاميا مشهورا، برع في علمي اللغة والنحو العربي، وله مؤلفات في الفقه المالكي، وصف بأنه كان مكتبة تمشي على قدميها فهو يلم بكثير من اللغات ولو على وجه الطرفة ويعرف أشياء من علم النجوم وعلوم الأفلاك وعلوم الرمل وأشياء من الحساب وأشياء من عادات الناس وطبائعهم ولهجاتهم. توجد محظرته في قرية أم القرى وهو خال العالم والداعية الإسلامي المعروف محمد الحسن الددو.

ابتُعث العلامة عدود في أوائل الستينيات ضمن بعثة من القضاة الشرعيين للتدريب في تونس وتخرج بشهادة «ليسانس» في الحقوق سنة 1965، ثم التحق الشيخ بسلك القضاء وتدرج في سلمه حتى عين على رأس المحكمة العليا سنة 1982، وفي سنة 1988 وفي بداية عهد الرئيس الأسبق معاوية ولد سيد أحمد الطايع عُين الشيخ وزيرا للثقافة والتوجه الإسلامي وظل في ذلك المنصب حتى سنة 1991 غداة تشكيل أول حكومة بعد التحول الديمقراطي الذي عرفته موريتانيا.

شيوخه
أول شيوخه أبوه الشيخ محمد عالي بن عبد الودود ثم بعد بلوغه سن العاشرة تتلمذ على يد خاله الشيخ أحمد محمود بن أمين فدرس عنده العقائد ومبادئ من المنطق والبيان والنحو لعبيد ربه ولامية ابن مالك وألفيته ثم أخذ عن يحظيه بن عبد الودود شيخ أحمد محمود وأخذ عن الشيخ محمذن فال بن محمد مولود بن أحمد الملقب بالددو وكذا الشيخ حامد بن محنض باب بن اعبيد فدرس عليه مقدمات الأصول (ورقات إمام الحرمين) ونظم الطيبية وبعض المؤلفات والمتون الأخرى ثم درس على الشيخ آل محمد سالم فأنهى عنده دراسة مختصر خليل بالحضور والسماع.

وممن أجازه أيضا: الشيخ محمد الطاهر بن عاشور، والشيخ محمد الشاذلي النيفر، والشيخ نعيم بن أحمد النعيمي، كما أجازه علماء آخرون منهم الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، والشيخ محمد عبد اللطيف صالح الفرفور.

وظائفه
التحق الشيخ بسلك القضاء خلال فترة 1965-1984 وتدرج فيه من منصب القضاء نائبا لرئيس المحكمة الابتدائية، ثم نائبا لرئيس المحكمة العليا ورئيسا للغرفة الإسلامية فيها فترة طويلة، حاول خلالها جاهدا إلغاء القانون الوضعي في البلاد واستبداله بقانون شرعي حتى تم له بعض ذلك، ثم عُين الشيخ رئيسا للمحكمة العليا ما بين 1984-1987 ؛
عين وزيرا للثقافة والتوجيه الإسلامي في الفترة 1987-1992 ، ثم رئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى بين 1992-1997..
والشيخ عضو في المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي، وفي المجمع الفقهي للمؤتمر الإسلامي، وفي المجلس العلمي للأزهر، وفي الأكاديمية المغربية.
وممن جرت بينهما مشاعرة أدبية فقهية رصينة الشيخ محمد الحاج بن محمد أحمد الحسني ثم الأدرعي (ت 1423هـ) وهو من كبار علماء شمال مالي تتعلق بحكم الأوراق النقدية، ومطلع ما قال:

ياسادتي هل من لبيب منصف أو منقذ من صوب جهل مقصف
هل من مجيب عن عجيب رابني أو من نجيب بالرغائب متحف
ومطلع إجابة الشيخ عدود:

هذي مسائل سائل متعرف طبن بتوجيه الكلام مصرف
إلا نجبه نلته حق سؤاله ومتى نجب نهرف بما لم نعرف
ومطلع ماأجاب به الشيخ محمد الحاج بعد ذلك:

أشاقتك أم الخشف أم شاقك الخشف أم ارتعت حتى ما تمكنك الكشف
أم أظعنت بالقلب منك ظعائن أممن ربى نجد وخلفت من خلف
وكان آخر المكاتبات العلمية بينهما أن أرسل إليه الشيخ ولد عدود كتابا في رجال الحديث وهو المنفردات الوحدان للإمام مسلم ، فكتب عليه:

أهدي إلى محمد ذي الوصف بالحج شكري وودادي أصفي
أجزي لباب بره بعصف دخن فما هذا إذن بالنصف
أسقى زلال رصف بالرصف قرضا فكيف لي برد النصف
وأرسل إليه الثاني رسالة أهدى إليها فيها مقدمة نظمه.

في السنوات الأخيرة تفرغ الشيخ عدود لمحظرته في قرية أم القرى ( 58 كلم) شرق العاصمة نواكشوط وترك العمل الرسمي باستثناء المحاضرات التي كان يلقيها في برنامجي روضة الصيام والسمر الرمضاني في الشهر الفضيل، خلال العقود الأخيرة وقد اكتسبت محظرته في العشرين عاماً الماضية شهرة عالمية بالإضافة لشهرتها المحلية حيث وفد إليها الطلاب من المغرب العربي والخليج وإفريقيا كما وفد إليها مسلمون جدد من أمريكا وأوروبا.

وفاته
توفي يوم الأربعاء 4 - جمادى الأولى - 1430هـ / الموافق 29 أفريل 2009 م بقرية «أم القري» الواقعة في الجنوب الغربي من موريتانيا.

رثى الشيخ حمدا ولد التاه صديق عمره الشيخ الراحل معبرا عن حزنه عبر أبيات هذا نصها:

لا يا مذيع فإنها أنباء قد روجتها بيننا الأعداء
ما غاب عن أم القرى عدودها عدود في أرجائها أصداء
لكنه لبى الندا لما دعاه ربه لجواره فجرى القضاء
سيظل بين الكتب وهو مبين إجمال ما لم تدره العلماء
سيظل والطلاب في جنباته يتبادرون وكلهم إصغاء
سيظل في بيت القضاء موفقا حكم القضاء وحوله الخصماء
سيظل في آدابه متفننا قد أعجبت من سحره الفصحاء
سيظل في محرابه متعبدا لله جل وقلبه وضاء
وترى العفاة ببابه قد حلقوا والكف منه منفق معطاء
إن كان فارقنا الغداة فإننا نلقي البنين وكلهم نقباء
بيت بناه الله من أمجادهم قد اسسوه وكلهم صلحاء
لا زال ذاك البيت في أمجاده آل المبارك سادة عظماء
عدود يا رمز الفتوة والندى من أذعنت لمقامه الحكماء
في رحمة الرحمن في جناته في روضة أفنانها غناء
ثم الصلاة على النبي محمد ما رنحت من شوقها ورقاء
مؤلفاته
مجمل اعتقاد السلف: هذه المنظومة مقدمة لنظم طويل اشتمل على ( مائة ألف مسألة فقهية ) على مذهب مالك وأهل المدينة في ( بضعة عشر ألف بيت ) من كامل الرجز، وخاتمة جامعة لأهم الآداب والأخلاق الإسلامية في ( خمسمائة بيت ) ؛
منظومة التسهيل والتكميل نظم مختصر الشيخ خليل في حوالي سبعة عشر ألف بيت طبع مع شرحه التذليل والتذييل وهو موسوعة في الفقه المالكي؛
نظم مصطلحات (فهارس وعناوين) تبصرة الحكام لبن فرحون في الفقه المالكي ؛
نظم العمدة لابن قدامة الحنبلي ؛
وللشيخ دواوين شعرية لم تنشر بعد.

نماذج من شعره
سئل عن اللحوم المجمَّدة المستوردة من بلاد الأعاجم، فأجاب بأبيات بيَّن فيها حكم المسألة، بعد أن تناول تفاحة كانت أمامه:
تفاحة جنيَّةً لتوّها خفيفةٌ مثل طعام جوّها
حاصل مقتضى نصوص المذهب تحريم لحم أوربَّا المعلَّب
فإن تقل أهل كتاب قلت قد شاع إلى الإلحاد منهم مُلتحد
ولو فرضنا فهم يُلغونا ذكاة ما من ذاك يأكلونا
ولو فرضنا فهم على الأقل غابو وأكل الميْت فيهم مُستحل
وآية العقود في طعام أهل الكتاب حجَّة الإقدام
وحجَّة الإحجام قل مأخوذة ممَّا اقتضته آية الموقوذة
والحزم الاكتفاء بالأسماك والبيض والأخباز والفواك
وقال أيضا:
شكى دين الهدى ممَّا دهاه بأيدي جامدين وملحدينا
شباب يحسبون الدّين جهلا وشيبٌ يحسبون الجهل دينا
ومما قاله رحمه الله لما قرر الرئيس الموريتاني ألاَّ تنظَمَّ موريتانيا إلى جامعة الدول العربية مخاطبا دولته:
مالي أراك رغبت عن آبائك أتَرَينهم في الفضل دون أولئك
هل أنت إلاَّ مُهرة شرقية يجري الدَّم العربي في أحشائك
وقال يصف أول ركوب له بالطائرة سنة 1961 في رحلة من داكار إلى أوروبا:
راحت تعثّر بالسحاب كأنها ضجرا بما تلقى به تتأفف
فكأن دور دكار لما حلقت لبن بأيدي العاملين مصفف
وكأن غابات الشوارع بينها حب حصيدٌ في الجرين مجفف
وترى السحاب كأنه من تحتها قطن ينفش تارة ويلفف
وكأن صوت هزيزها في جوها صنج يثقل تارة ويخفف
وكأن قنة طارق من تحتها شيخ كبير في البجاد ملفف
يمشي مدير الكأس بين رفاقها بالرفق مشية سائل يتكفف
فترى الذي عرضت عليه كؤوسها طورا ينال وتارة يتعفف