قال تعالي في سورة الأنعام : ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ ﴾ [ الأنعام : 165 ] . وقال في سورة فاطر : ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ﴾ [ فاطر : 39 ] . سؤال : لماذا قال في سورة الأنعام : ﴿ خَلاَئِفَ الأَرْضِ ﴾ بالإضافة , وقال في فاطر : ﴿ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ﴾ بذكر ﴿ في ﴾ ؟ الجواب : قوله : ﴿ خَلاَئِفَ الأَرْضِ ﴾ بالاضافة أعم من قوله : ﴿ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ﴾ . فقولك مثلا : ﴿ هو ملك بلاد الشام ﴾ أعم من قولك : ﴿ هو ملك بلاد الشام ﴾ ؛ لأن هذا يحتمل أنه ملك في بعض بلاد الشام . وقولك : ﴿ هو ملك الأرض ﴾ أعم من قولك : ﴿ هو ملك في الأرض ﴾ . وقد ناسب العموم في قوله : ﴿ خَلاَئِفَ الأَرْضِ ﴾ في الأنعام العموم في السياق , فقد قال سبحانه : { قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [162] لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [163] } [ الأنعام : 162 – 163 ] . وهو أعم شئ في حياة الفرد : 1- فقد جعل كل شئ من عبادته وحياته ومماته لله رب العالمين . 2- ثم إن قوله : ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ عام يشمل جميع المخلوقات , فهو رب العالمين جميعا . 3- وكذلك قوله : ﴿ لاَ شَرِيكَ لَهُ ﴾ فنفي كل شريك له , فقد استغرق نفي الشركاء علي العموم . 4- ثم قال بعدها : ﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [ الأنعام : 164 ] . 5- فقد ذكر أنه رب كل شئ فليس ثمة شئ إلا هو ربه , فناسب العموم العموم . وليس السياق كذلك في فاطر , فقد قال : ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ﴾ [ فاطر : 39 ] فقال : ﴿ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ﴾ بالإفراد . وليس السياق فيها بمثل ذلك العموم . فناسب كل تعبير مكانه . جاء في ﴿ ملاك التأويل ﴾ : " قد تقدم قبل آية الأنعام قوله سبحانه لنبيه عليه السلام : ﴿ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ [ الأنعام : 161 ] واستمر الخطاب له معربا عن حاله , وواضح طريقه إلي قوله : ﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [ الأنعام : 164 ] فعم ما سواه سبحانه بالدخول تحت ملكه وقهره , فناسب هذا ما ذكر من إنعامه علي عباده بجعلهم خلائف الأرض . ولو كان بحرف الوعاء لم يكن ليفهم التوسعة في الاستيلاء والاطلاق إلا بضميم يحرز ذلك ؛ لأن قوله : ﴿ فِي الْأَرْضِ ﴾ إنما يفهم أنها موضع استخلافهم , وهل كلها أو بعضها ؟ ذلك محتمل " . ﴿أسئلة بيانية في القرآن الكريم الجزء الثاني ص : 55﴾