قال تعالي في سورة الأنبياء : ﴿ وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴾ [ الانبياء : 46 ] . سؤال : لماذا قال : ﴿ مستهم ﴾ ولم يقل : ﴿ أصابتهم ﴾ ؟ الجواب : أراد ربنا أن يبين تأثير العذاب علي المذكورين , وانه إذا مسهم منه أقل القليل نادوا بالويل , واعترفوا بظلمهم , فكيف إذا اصابهم منه الكثير ؟ فقال : ﴿ وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ ﴾ والمس دون النفوذ , ويكفي في تحقيقه اتصال ما . وقال : ﴿ نفحة ﴾ والنفح فيه معني القلة والنزارة , فإن أصله هبوب رائحة الشئ . ونفحه أعطاه يسيرا . وفي ﴿ لسان العرب ﴾ : " النفحة دفعة الريح طيبة كامن أو خبيئة " . وقال : ﴿ نفحة ﴾ ببناء المرة أي : نفحة واحدة . فإذا مستهم نادوا بالويل , فكيف إذا أصابهم العذاب , أعاذنا الله منه ؟ جاء في ﴿ روح المعاني ﴾ : " وفي ﴿ مستهم نفحة ﴾ ثلاث مبالغات , كما قال الزمخشري ... ذكر المس , وهو دون النفوذ , ويكفي في تحققه اتصال ما , وما في النفح من معني النزارة .... وبناء المرة , وهي لأقل ما ينطلق عليه الاسم " . وجاء في ﴿ التفسير الكبير ﴾ للرازي : " والمعني : ولئن مسهم شئ قليل من عذاب الله كالرائحة من الشئ دون جسمه ؛ لتنادوا بالويل واعترفوا علي أنفسهم بالظلم " . وفي الآية مبالغات وتوكيدات عديدة منها : 1- اللام الموطئة للقسم في ﴿ لئن ﴾ . 2- المس وهو ما دون النفوذ كما ذكرنا . 3- النفح وهو النزر اليسير , وهبوب رائحة الشئ . 4- بناء المرة في ﴿ نفحة ﴾ . 5- وقال : ﴿ من عذاب ﴾ للدلالة علي التبعيض , أي : بعض منه , ولم يقل : ﴿ نفحة عذاب ﴾ . 6- وقال : ﴿ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ ﴾ ولم يقل : ﴿ من عذاب الله ﴾ ؛ ليبين أنه إنما أرسله ربه وأنذرهم بالوحي الذي أوحاه إليه , فقد قال قبل هذه الآية : ﴿ قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ ﴾ [ الانبياء : 45 ] . والرب فيه معني التربية والتوجيه والارشاد , ومن مقتضياته التحذير والانذار , فلئن مستهم نفحة من عذاب المربي الأعظم ؛ ليرتدعوا ويحذروا ؛ لنادوا بالويل , فكيف إذا أصابهم عذاب الله ؟! والرب يعاقب ويؤدب , قال تعالي : { فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ [13] إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ } [ الفجر : 13 – 14 ] . 7- وقال : ﴿ ليقولن ﴾ وهو جواب القسم . 8- وقال : ﴿ ليقولن ﴾ بنون التوكيد الثقيلة , ولم يقل : ﴿ ليقولن ﴾ بالنون الخفيفة , كما في قوله : ﴿ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ﴾ [ العلق : 15 ] . ونون التوكيد الثقيلة اكثر توكيدا من الخفيفة . 9- وقال : ﴿ يا ويلنا ﴾ وهو دعاء بالويل والهلاك , أي : أصابهم الهلاك . 10- الاعتراف بالظلم : ﴿ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴾ . 11- توكيد الاعتراف ب ﴿ إن ﴾ ﴿ إنا ﴾ . 12- جاء بالظلم بالصيغة الاسمية الدالة علي الثبوت , أي: إنهم كانوا متصفين بالظلم علي وجه الثبوت . هذا إن مستهم نفحة من العذاب , فكيف إذا أصابهم العذاب ؟! فهذا ادل علي شدة العذاب . ﴿أسئلة بيانية في القرآن الكريم الجزء الثاني ص : 83﴾