قوله تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ البقرة ﴿ 282 ﴾ . حيث قال ﴿ تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ ﴾ ولذكر : ﴿دَيْنٍ﴾ فائدة عظيمة مع اغناء الفعل ﴿ تَدَايَنْتُمْ﴾ عنها ، ففائدتها لفظيه ومعنويه ، فاللفظية ليرجع اليه الضمير في قوله : ﴿ فَاكْتُبُوهُ﴾ لأنه لو لم تذكر تلك الكملة لوجب أن يقال ﴿اذا تداينتم فاكتبوا الدين ﴾ ، وهذا غير حسن ، فما فيالآية أحسن نظماً ، قاله الزمخشري . وقال الزركشي : " وهو ممنوع ، لأنه كان يمكن ان يعود المصدر المفهوم من ﴿تَدَايَنْتُمْ﴾ لأنه يدل على الدين ." أما الفائدة المعنوية فان قوله ﴿ تَدَايَنْتُمْ﴾﴿ مفاعلة ﴾ من ﴿ الدين ﴾ ، ومن ﴿ الدين﴾ ، فمجيء قوله ﴿ بِدَيْنٍ﴾ ليدل على انه من ﴿ الدين ﴾ ، لا من ﴿ الدين ﴾ ، وكذلك لو لم تخصص المفاعلة بقوله : ﴿بِدَيْنٍ﴾ لجاز أن يقصد به المجازاة بالمودة ، كما قال الراجز : داينت أروى والديون تقضى فمطلت بعضا وأدت بعضا وهذا النوع من الدين لا كتابه له ، ولا شهود عليه . وله فائدة أخرى حيث تبين تنوع الدين الى مؤجل وحال ، وأراد هنا الدين المؤجل ، لأنه قال : ﴿ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ﴾ . وأما قوله ﴿ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ فوصف الأجل بالمسمى ، ليعلم أن التأجيل لا بد أن يكون وقته معلوما ، كالتوقيت بألسنه والشهر واليوم ، وليس معلقا على المجهول . وبهذه المناسبة أنبه على ان كثيرا من الناس يخلطون مصطلح ﴿ الاسم ﴾ بمصطلح ﴿ المسمى ﴾ ، فيسمون كل واحد منهما باسم الاخر ، فيقول أحدهم : أنا اشترك مع فلان بالمسمى ، أو غير فلان مسماه الى كذا ، وهذا كله خطأ ، فليس الاسم هو المسمى ، ولا العكس ، قال ابن السيد البطليوسي : " ولو صح ان يكون الاسم هو المسمى لوجب ان يروى من قال : ﴿ ماء ﴾ ويشبع من قال ﴿ طعام ﴾ ويحترق فم من قال ﴿ نار ﴾ ويموت من قال ﴿ سم﴾. فالمسمى هو صاحب الاسم ، فمثلا : أداة الكتابة مسمى ، والقلم اسمها ، وهكذا .
English
Chinese
Spanish
Portuguese
Russian
Japanese
French
German
Italian
Hindi
Korean
Indonesian
Bengali
Albanian
Bosnian
Dutch
Malayalam
Romanian