بلاغة القرآن - الصفحة 273

الإعدادات

إخفاء الهيدر

إخفاء الفوتر

الوضع الليلي

حجم الخط

قوله ﴿الذي جمع﴾ فيه اشتباه ويحسن الوقف على ﴿لمزة﴾ حيث لم يصلح أن يكون ﴿الذي﴾ وصفا له ولا بدلا عنه ويجوز أن يكون رفعا بالابتداء بحسب خبره...

قوله ﴿والعصر إن الإنسان﴾ إنه أبو جهل ﴿إلا الذين آمنوا﴾ أبو بكر ﴿وعملوا الصالحات﴾ عمر ﴿وتواصوا بالحق﴾ عثمان ﴿وتواصوا بالصبر﴾ على رضى الله عن...

مسألة: - قوله تعالى: ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ﴿8﴾ وقد قال تعالى في مواضع متعددة الإذن في المباحات كقوله تعالى: ﴿كلوا من الطيبات﴾ و ﴿كلوا من...

مسألة: قوله تعالى: ﴿لترون الجحيم﴾ وفيه توكيد الخبر وقال تعالى: ﴿إن...

قوله ﴿لترون الجحيم﴾ ﴿ثم لترونها﴾ تأكيد أيضا وقيل الأول قبل الدخول والثاني بعد الدخول ولهذا قال بعده ﴿عين اليقين﴾ أي عيانا لستم عنها...

قوله ﴿سوف تعلمون﴾ وبعده ﴿سوف تعلمون﴾ تكرار للتأكيد عند بعضهم وعند بعضهم هما في وقتين القبر والقيامة فلا يكون تكرارا وكذلك قول من قال...

مسألة: قوله تعالى: ﴿كلا سوف تعلمون ﴿3﴾ ثم كلا سوف تعلمون ﴿4﴾ ؟ تقدم الكلام عليها وعلى تكرارها في سورة النبأ.

مسألة: قوله تعالى: كلا سيعلمون ﴿4﴾ ثم كلا سيعلمون ﴿5﴾ ما فائدة التكرار...

قوله ﴿كلا﴾ في المواضع الثلاثة فيه قولان أحدها أن معناه الردع والزجر عن التكاثر فحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده والثاني أنه يجري مجرى...

قوله ﴿فأما من ثقلت موازينه﴾ ثم ﴿وأما من خفت موازينه﴾ جمع ميزان وله كفان وعمود لسان وإنما جمع لاختلاف الموزونات وتجدد الوزن وكثرة الموزون...

قوله ﴿والعاديات﴾ أقسم بثلاثة أشياء ﴿والعاديات﴾ ﴿فالموريات﴾ ﴿فالمغيرات﴾ وجعل جواب القسم أيضا ثلاثة أشياء ﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾ ﴿وإنه على...

قوله ﴿فمن يعمل مثقال ذرة﴾ وأعاده مرة أخرى ليس بتكرار لأن الأول متصل بقوله ﴿خيرا يره﴾ والثاني متصل بقوله ﴿شرا يره﴾ .

قوله ﴿فأصابهم سيئات ما عملوا﴾ هنا وفي الجاثية 33 وفي غيرهما ﴿ما كسبوا﴾ لأن العمل أعم من الكسب ولهذا قال ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره﴾ ﴿ومن...

المتشابه فيها إعادة البينة والبرية مرتين وقد سبق ..

قوله ﴿فسنيسره لليسرى﴾ وبعده ﴿فسنيسره للعسرى﴾ أي نسهله للحالة اليسرى والحالة العسرى وقيل الأولى الجنة والثانية النار ولفظة سنيسره وجاء...

مسألة: قوله تعالى: ﴿إنما أموالكم وأولادكم فتنة﴾ أي محنة تمتحنون بها. وقال تعالى: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾ وقال تعالى: ﴿يبتغون من فضل الله﴾ وقال...

مسألة: قوله تعالى: ﴿والليل﴾ قدم فيها القسم بالليل وفى "الضحى" قدم...

قوله ﴿إذ انبعث أشقاها﴾ قيل هما رجلان قدار ابن سالف ومصدع بن يزدهر فوحد لروى الآية

وله تعالى ﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾ وقال في البلد ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾ ولا مناقضة بينهما لأن معناه عند كثير من المفسرين...

قوله ﴿لا أقسم بهذا البلد﴾ ثم قال ﴿وأنت حل بهذا البلد﴾ كرره وجعله فاصلا في الآيتين وقد سبق القول في مثل هذا ومما ذكر في هذه السورة على...

قوله ﴿وأكواب موضوعة﴾ ﴿ونمارق﴾ كلها قد سبق وقوله ﴿إلى السماء﴾ و ﴿وإلى الجبال﴾ ليس من الجمل بل هي أتباع لما قبلها .

قوله ﴿وجوه يومئذ﴾ وبعده ﴿وجوه يومئذ﴾ ليس بتكرار لأن الأول هم الكفار والثاني المؤمنون وكان القياس أن يكون الثاني بالواو للعطف لكنه جاء...

قوله تعالى ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ ﴿وما أدراك ما ليلة القدر﴾ ثم قال ﴿ليلة القدر﴾ فصرح به وكان حقه الكناية رفعا لمنزلتها فإن الاسم قد...

مسألة: قوله تعالى: ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴿1﴾ خلق الإنسان من علق ﴿2﴾...

مسألة: قوله تعالى: ﴿الرحمن ﴿1﴾ علم القرآن ﴿2﴾ خلق الإنسان ﴿3﴾ قدم التعليم على الخلق وقال تعالى في سورة ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴿1﴾ خلق الإنسان...

مسألة: قوله تعالى: ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴿1﴾ خلق الإنسان من علق ﴿2﴾ لم...

مسألة: فما فائدة إعادتها ثانيا بعد الحمد؟ جوابه: التنبيه على...

قوله ﴿اقرأ باسم ربك﴾ وبعده ﴿اقرأ وربك﴾ وكذلك ﴿الذي خلق﴾ وبعده ﴿خلق﴾ ومثله ﴿علم بالقلم﴾ ﴿علم الإنسان﴾ لأن قوله ﴿اقرأ﴾ مطلق فقيده بالثاني والذي...

صفحات الموقع

ترجمات معاني القرآن الكريم

قوله ﴿الذي جمع﴾ فيه اشتباه ويحسن الوقف على ﴿لمزة﴾ حيث لم يصلح أن يكون ﴿الذي﴾ وصفا له ولا بدلا عنه ويجوز أن يكون رفعا بالابتداء بحسب خبره...

قوله ﴿والعصر إن الإنسان﴾ إنه أبو جهل ﴿إلا الذين آمنوا﴾ أبو بكر ﴿وعملوا الصالحات﴾ عمر ﴿وتواصوا بالحق﴾ عثمان ﴿وتواصوا بالصبر﴾ على رضى الله عن...

مسألة: - قوله تعالى: ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ﴿8﴾ وقد قال تعالى في مواضع متعددة الإذن في المباحات كقوله تعالى: ﴿كلوا من الطيبات﴾ و ﴿كلوا من...

مسألة: قوله تعالى: ﴿لترون الجحيم﴾ وفيه توكيد الخبر وقال تعالى: ﴿إن...

قوله ﴿لترون الجحيم﴾ ﴿ثم لترونها﴾ تأكيد أيضا وقيل الأول قبل الدخول والثاني بعد الدخول ولهذا قال بعده ﴿عين اليقين﴾ أي عيانا لستم عنها...

قوله ﴿سوف تعلمون﴾ وبعده ﴿سوف تعلمون﴾ تكرار للتأكيد عند بعضهم وعند بعضهم هما في وقتين القبر والقيامة فلا يكون تكرارا وكذلك قول من قال...

مسألة: قوله تعالى: ﴿كلا سوف تعلمون ﴿3﴾ ثم كلا سوف تعلمون ﴿4﴾ ؟ تقدم الكلام عليها وعلى تكرارها في سورة النبأ.

مسألة: قوله تعالى: كلا سيعلمون ﴿4﴾ ثم كلا سيعلمون ﴿5﴾ ما فائدة التكرار...

قوله ﴿كلا﴾ في المواضع الثلاثة فيه قولان أحدها أن معناه الردع والزجر عن التكاثر فحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده والثاني أنه يجري مجرى...

قوله ﴿فأما من ثقلت موازينه﴾ ثم ﴿وأما من خفت موازينه﴾ جمع ميزان وله كفان وعمود لسان وإنما جمع لاختلاف الموزونات وتجدد الوزن وكثرة الموزون...

قوله ﴿فأما من ثقلت موازينه﴾ ثم ﴿وأما من خفت موازينه﴾ جمع ميزان وله كفان وعمود لسان وإنما جمع لاختلاف الموزونات وتجدد الوزن وكثرة الموزون...

قوله ﴿والعاديات﴾ أقسم بثلاثة أشياء ﴿والعاديات﴾ ﴿فالموريات﴾ ﴿فالمغيرات﴾ وجعل جواب القسم أيضا ثلاثة أشياء ﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾ ﴿وإنه على...

قوله ﴿فمن يعمل مثقال ذرة﴾ وأعاده مرة أخرى ليس بتكرار لأن الأول متصل بقوله ﴿خيرا يره﴾ والثاني متصل بقوله ﴿شرا يره﴾ .

قوله ﴿فأصابهم سيئات ما عملوا﴾ هنا وفي الجاثية 33 وفي غيرهما ﴿ما كسبوا﴾ لأن العمل أعم من الكسب ولهذا قال ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره﴾ ﴿ومن...

المتشابه فيها إعادة البينة والبرية مرتين وقد سبق ..

قوله ﴿فسنيسره لليسرى﴾ وبعده ﴿فسنيسره للعسرى﴾ أي نسهله للحالة اليسرى والحالة العسرى وقيل الأولى الجنة والثانية النار ولفظة سنيسره وجاء...

مسألة: قوله تعالى: ﴿إنما أموالكم وأولادكم فتنة﴾ أي محنة تمتحنون بها. وقال تعالى: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾ وقال تعالى: ﴿يبتغون من فضل الله﴾ وقال...

مسألة: قوله تعالى: ﴿والليل﴾ قدم فيها القسم بالليل وفى "الضحى" قدم...

قوله ﴿إذ انبعث أشقاها﴾ قيل هما رجلان قدار ابن سالف ومصدع بن يزدهر فوحد لروى الآية

وله تعالى ﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾ وقال في البلد ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾ ولا مناقضة بينهما لأن معناه عند كثير من المفسرين...

قوله ﴿لا أقسم بهذا البلد﴾ ثم قال ﴿وأنت حل بهذا البلد﴾ كرره وجعله فاصلا في الآيتين وقد سبق القول في مثل هذا ومما ذكر في هذه السورة على...

قوله ﴿وأكواب موضوعة﴾ ﴿ونمارق﴾ كلها قد سبق وقوله ﴿إلى السماء﴾ و ﴿وإلى الجبال﴾ ليس من الجمل بل هي أتباع لما قبلها .

قوله ﴿وجوه يومئذ﴾ وبعده ﴿وجوه يومئذ﴾ ليس بتكرار لأن الأول هم الكفار والثاني المؤمنون وكان القياس أن يكون الثاني بالواو للعطف لكنه جاء...

قوله ﴿وجوه يومئذ﴾ وبعده ﴿وجوه يومئذ﴾ ليس بتكرار لأن الأول هم الكفار والثاني المؤمنون وكان القياس أن يكون الثاني بالواو للعطف لكنه جاء...

قوله تعالى ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ ﴿وما أدراك ما ليلة القدر﴾ ثم قال ﴿ليلة القدر﴾ فصرح به وكان حقه الكناية رفعا لمنزلتها فإن الاسم قد...

مسألة: قوله تعالى: ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴿1﴾ خلق الإنسان من علق ﴿2﴾...

مسألة: قوله تعالى: ﴿الرحمن ﴿1﴾ علم القرآن ﴿2﴾ خلق الإنسان ﴿3﴾ قدم التعليم على الخلق وقال تعالى في سورة ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴿1﴾ خلق الإنسان...

مسألة: قوله تعالى: ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴿1﴾ خلق الإنسان من علق ﴿2﴾ لم...

مسألة: فما فائدة إعادتها ثانيا بعد الحمد؟ جوابه: التنبيه على...

قوله ﴿اقرأ باسم ربك﴾ وبعده ﴿اقرأ وربك﴾ وكذلك ﴿الذي خلق﴾ وبعده ﴿خلق﴾ ومثله ﴿علم بالقلم﴾ ﴿علم الإنسان﴾ لأن قوله ﴿اقرأ﴾ مطلق فقيده بالثاني والذي...

الأقسام

تفاسير القرآن الكريم

ترجمات معاني القرآن الكريم